Are the four streams of Yog similar and take us to the same goal or end? I do not think so.
Patanjali's Ashtang Yog's goal is to merge with Parmatma. The last few sutras of Patanjali say that a merger happens when all gunas go back to their original state, time and space stop existing, moments and memories cease, and karma balance becomes zero.
In Bhakti yog(Ishwar Pranidhan in Ashtang Yog), there is intense devotion towards a being. However, it comes at the cost of attachment. This attachment, even if it is with Bhagwan, will not let us succeed in the merger with Supreme power. Bhakti is at manomaya kosh level. It may become the Dharana stage of Ashtang Yog in later stages (where the devotee is concentrating on the Arradhya). However, to progress further on the Yog path, the devotee has to go to the Dhyan stage and then to the Samadhi stage. Dhyan is defocusing. How is defocussing possible in Bhakti? In Ashtang Yog, a stage comes when there is no difference between the seer and the seen. How is this possible in Bhakti, where there are two entities- the devotee and his ideal?
In Karm Yog (satya, ahinsa, etc. in Ashtang yog), we create more karmas, whether we want it or not. Every action or karm is good for some and bad for others. Even if we use equanimity in karma and do it for the greater good of society, it involves some entanglement. It will not let us get free from the birth and death cycle.
In Jnana Yog (Swadhyay in Ashtang yog), we practice intellectual ability and gain knowledge to discriminate and enjoy sattvik satsangs. However, all these create thoughts. The ultimate merger needs a thoughtless state of mind. Remember, Vijnanmaya kosha is different than Anandmaya kosha. We can not establish ourselves in Anandmaya Kosha if we do not progress from Vijnanmaya Kosha.
क्या योग की चारों धाराएँ समान हैं और हमें एक ही लक्ष्य या अंत तक ले जाती हैं? मुझे ऐसा नहीं लगता।
पतंजलि के अष्टांग योग का लक्ष्य परमात्मा में विलीन होना है। पतंजलि के अंतिम कुछ सूत्र कहते हैं कि विलय तब होता है जब सभी गुण अपनी मूल स्थिति में वापस चले जाते हैं, समय और स्थान का अस्तित्व समाप्त हो जाता है, क्षण और यादें समाप्त हो जाती हैं, और कर्म संतुलन शून्य हो जाता है।
भक्ति योग में किसी के प्रति गहन भक्ति होती है। हालाँकि, यह लगाव की कीमत पर आता है। यह आसक्ति, भले ही भगवान से ही क्यों न हो, हमें परमसत्ता से विलीन होने में सफल नहीं होने देगी। भक्ति मनोमय कोश स्तर पर है। यह बाद के चरणों में अष्टांग योग का धारणा चरण बन सकता है (जहां भक्त अर्राध्य पर ध्यान केंद्रित कर रहा है)। हालाँकि, योग पथ पर आगे बढ़ने के लिए साधक को ध्यान अवस्था और फिर समाधि अवस्था तक जाना पड़ता है। धारणा में जिस चीज पर ध्यान होता है, ध्यान में उससे ध्यान हटाना पड़ता है । भक्ति में डिफोकसिंग कैसे संभव है? अष्टांग योग में एक अवस्था ऐसी आती है जब द्रष्टा और दृश्य में कोई अंतर नहीं रह जाता। भक्ति में यह कैसे संभव है, जहां दो सत्ताएं हैं- भक्त और उसका आदर्श?
कर्म योग में, हम अधिक कर्म बनाते हैं, चाहे हम चाहें या नहीं। प्रत्येक कार्य या कर्म किसी के लिए अच्छा है तो किसी के लिए बुरा। भले ही हम कर्म में समभाव का उपयोग करते हैं और इसे समाज के व्यापक हित के लिए करते हैं, इसमें कुछ जटिलता शामिल होती हैं। कर्म हमें जन्म-मृत्यु के चक्र से मुक्त नहीं होने देता।
ज्ञान योग में, हम बौद्धिक क्षमता का अभ्यास करते हैं और भेदभाव करने और सात्विक सत्संग का आनंद लेने के लिए ज्ञान प्राप्त करते हैं। हालाँकि, ये सभी विचार पैदा करते हैं। अंतिम विलय के लिए मन की विचारहीन स्थिति की आवश्यकता होती है। याद रखें, विज्ञानमय कोश आनंदमय कोश से भिन्न है। यदि हम विज्ञानमय कोश से आगे नहीं बढ़ते हैं तो हम आनंदमय कोश में खुद को स्थापित नहीं कर सकते हैं।
I do not think, it is worth mentioning Hath Yog, Vinayas Yog, etc. here.
Bharti Raizada