Before the use of the term Dharm, Rta term was used in Rigved.
Rta means --the going, pattern of motion, cosmic order, sequence, natural law, etc. The universal order or pattern is Rta. Ritu or seasons and Satya are part of Rta.
Rta means Dharm, Order, Cycle. There is Rta in every part of the Cosmos. Cosmos itself is Rta. Shiv's Damru is Rta, movement of stars, galaxies is Rta. Kaalchakra is Rta. The eternal play of creation and destruction is Rta.
The symbol of Rta is Swastik which represents cyclical order.
Dharm word is synonymous with the term Rta.
Dharm word is derived from sanskrit word "Dhri"- Dharayate- that which sustains.
Earliest appearance of word Sanatan and Dharm
Rig Ved Book 3, Hymm 3, verse 1
वैश्वानराय पर्थुपाजसे विपो रत्ना विधन्त धरुणेषु गातवे | अग्निर्हि देवानम्र्तो दुवस्यत्यथा धर्माणि सनता न दूदुषत ||
vaiśvānarāya pṛthupājase vipo ratnā vidhanta dharuṇeṣu ghātave | aghnirhi devānamṛto duvasyatyathā dharmāṇi sanatā na dūduṣat ||
To him who shines afar, Vaiśvānara, shall bards give precious things that he may go on certain paths: For Agni the Immortal serves the Deities, and therefore never breaks their everlasting laws.
Gita chapter 11, verse 18
त्वमक्षरं परमं वेदितव्यं त्वमस्य विश्वस्य परं निधानम् | त्वमव्यय: शाश्वतधर्मगोप्ता सनातनस्त्वं पुरुषो मतो मे || 18||
I recognize you as the supreme imperishable being, the ultimate truth to be known by the scriptures. You are the support of all creation; you are the eternal protector of sanātan dharma; and you are the everlasting Supreme Divine Personality.
"धर्म एव हतो हन्ति ,धर्मो रक्षति रक्षितः"
Dharma Eva hato hanti Dharmo rakṣati rakṣitah - Manusmriti, 8.15
This principle declares that the one who preserves and protects Dharma is himself protected and nurtured by the Dharma itself.
दयौश्च यस्य पृथिवी च ध्रुवं
dyauśca yasya pṛthivī ca Dharmabhiḥ - Rig Veda, IX.86.9 divó ná sā́nu stanáyannacikradaddyaúśca yásya pr̥tʰivī́ ca dʰármabʰiḥ | índrasya sakʰyáṃ pavate vivévidatsómaḥ punānáḥ kaláśeṣu sīdati || 9||
Thundering like the back of heaven he has roared, he according to whose ordinances both heaven and earth (abide). He purifies himself, always finding the fellowship of Indra. Soma, while being purified, sits in the tubs.
What is Dharm:
अभ्युदयनिःश्रेयसकारणो चोदनालक्षणो धर्मः
Dharm has no definition. It is not a work which needs to be done.Dharm is in every aspect of life and all these aspects together constitute Dharm. Different things and people have different Dharm. One Dharm is not fit for everyone. Cosmic order, Natural laws, Responsibilities, Duties,Karm, Siddhant, Yog, inate quality of things, True nature of being, non violence are some aspects of Dharm. Dharma is for larger good, progress, prosperity, happiness, harmony.
Dharm is a purusharth. It is a effort/objective which sustains, upholds, and uplifts the spiritual progress of humanity, both individually and collectively and in harmony with nature and other living beings.
धारणाद्वर्ममित्याहु: धर्मों धारयो प्रजा: ।
यस्याद्धारण संयुक्तं स धर्म इति निश्चय: ।।
"धर्म" शब्द "धारना" क्रिया से लिया गया है। यह "धर्म" ही है जो समाज को एक साथ रखता है। इसलिए समाज को एक साथ रखने में जो सक्षम है; निःसंदेह वह "धर्म" है।
The word "DHARMA" is derived from the verb "DHARANA" .It is "DHARMA"which holds society together. Hence if something is able to hold people together; no doubt it is "DHARMA" .
Everything (Universe, Solar systems, Planets, Societies, Individuals, Cells, Atoms, Electrons, etc.) has a Dharm.
The Dharma by which the skies and the earth are held together, stand for the many natural laws that are responsible for sustaining and upholding various natural phenomenon i.e., why electrons keep revolving around the nucleus of an atom, why atoms combine in ways to form molecules, and why the earth goes around the sun, and why human beings breathe out carbon-di-oxide, while the plants breathe out oxygen. There are thus physical laws, chemical laws, biological laws, even psychological laws that both underlie the behavior and also sustain and maintain various natural phenomena, including food that supports all living beings.
Dharm needs to be upholded, sustained, and supported.
यं पालयसि धर्मं त्वं धृत्या च नियमेन च। स वै राघवशार्दूल धर्मस्त्वामभिरक्षतु॥
यदा यदा हि धर्मस्य ग्लानिर्भवति भारत । अभ्युत्थानमधर्मस्य तदात्मानं सृजाम्यहम् ॥ परित्राणाय साधूनां विनाशाय च दुष्कृताम् । धर्मसंस्थापनार्थाय संभवामि युगे युगे ॥
Dharm differentiates humans from animals.
आहारनिद्राभयमैथुनानि सामान्यमेतत्पशुभिर्नराणाम् । धर्मो हि तेषामधिको विशेषो धर्मेण हीनाः पशुभिस्समानाः
Manusmriti gives ten aspects of Dharm. These are perseverance, shama, self control, non coveting/stealing , cleanliness, control of senses, mindfulness, knowledge, truth, and not getting angry.
धृतिः क्षमा शमोऽस्तेयं शौचमिन्द्रियनिग्रहः। धीर्विद्या सत्यमक्रोधो दशकं धर्मलक्षणम्
वेदः स्मृतिः सदाचारः स्वस्य च प्रियमात्मनः। एतच्चतुर्विधं प्राहुः साक्षाद्धर्मस्य लक्षणम् ॥
Whenever in doubt listen to your consciousness or inner voice.
सतां हि सन्देहपदेषु वस्तुषु प्रमाणमन्तःकरणप्रवृत्त्यः.
अथ यदि ते कर्मविचिकित्सा वा वृत्तविचिकित्सा वा स्यात्। ये तत्र ब्रह्मणाः सम्मर्शिनः। युक्ताः आयुक्ताः । अलूक्षा धर्मकामाः स्युः । यथा ते तत्र वर्तेरन् । तथा तत्र वर्तेथाः ।
Do your own Dharm. Do not follow someone's elses Dharm, it is dangerous.
स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः।
Praying to Bhagwan is the highest form of Dharm.
एष मे सर्वधर्माणां धर्मोऽधिकतमो मतः। यद्भक्त्या पुण्डरीकाक्षं स्तवैरर्चेन्नरस्सदा ॥
सर्वधर्मान् परित्यज्य मामेकं शरणं व्रज। अहं त्वा सर्वपापेभ्यो मोक्षयिष्यामि मा शुचः
Dharm supports and sustains individual persons as well as society at large
धारणाद्धर्ममित्याहुः धर्मो धारयति प्रजाः
धारणाद्धर्म इत्याहुः धर्मेण विधृताः प्रजाः ।
यस्माद्धारयते सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ।।
प्रभवार्थाय भूतानां धर्मप्रवचनं कृतम् ।
यः स्यात्प्रभवसंयुक्तः स धर्म इति निश्चयः ।।
जगतः स्थितिकारणं प्राणिनां साक्षात् अभ्युदयनिःश्रेयसहेतुर्यः स धर्मः
Dharm removes or fights evil and in turn supports and sustain people and society.
धारणाद्विद्विषां चैव धर्मेणारञ्जयन्प्रजाः ।
तस्माद्धारणमित्युक्तं स धर्म इति निश्चयः ।।
Dharm is Aachar
आगमानां हि सर्वेषाम् आचारः श्रेष्ठ उच्यते ।
आचारप्रभवो धर्मो धर्मादायुर्विवर्धते ।।
Dharm gives both wealth and happiness. It leads to material and spiritual progress.
धर्मादर्थः प्रभवति धर्मात्प्रभवते सुखम् ।
धर्मेण लभते सर्वं धर्मसारमिदं जगत् ।।
ऊर्ध्वबाहुर्विरौम्येष न च कश्चिच्छृणोति मे ।
धर्मादर्थश्च कामश्च स किमर्थं न सेव्यते ।।
Wherever there is Dharm there is Jai or triumph
यतो धर्मस्ततो जयः ।
There is no sukh without Dharm
सुखार्थाः सर्वभूतानां मताः सर्वाः प्रवृत्तयः ।
सुखं च न विना धर्मात् तस्माद्धर्मपरो भवेत् ।।
Even small acts of Dharm can prevent greater dangers. Dharm keeps world safe.
स्वल्पमप्यस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयात् ।
धर्मेणैव जगत्सुरक्षितमिदं धर्मो धराधारकः ।
धर्माद्वस्तु न किञ्चिदस्ति भुवने धर्माय तस्मै नमः ।।
Adarm is the root cause of all diseases
अधर्म एव मूलं सर्वरोगाणाम् ।
Dharm accompanies person to other realm or parlok
धर्म एको मनुष्याणां सहायः पारलौकिकः ।
यतोऽभ्युदयनिःश्रेयसोः सिद्धिः स धर्मः ।
Vaiśeṣika sutra. 1:1
That which leads to the attainment of Abhyudaya (prosperity in this life) and Niḥśreyas (attainment of eternal bliss hereafter) is Dharma.
What is Sanatan
सना आतनोति इति सनातनः
सनातनो नित्यनूतनः
Sanatan means attaining the eternal. Sanatan is always new. It has no beggining and no end but is always new.
Rin or Rina or Indebtedness
Rina is of various types:
-
Deva rin is rin towards devi devtas and nature
-
Pitru Rin is towards parents and ancestors
-
Rishi Rin is towards teachers and sages
Later add ons are--
-
Manushya Rin is towards all humans
-
Bandhu Rin is for family and friends and well wishers
-
Bhoot Rin is for creatures on this planet
मनु स्मृति मे सभी मनुष्यो के लिये अपने जीवन मे पंच महायज्ञ प्रतिदिन करने का प्रावधान है
- 1,ब्रह्म यज्ञ- वेद पढना और पढाना-
- 2,देव यज्ञ- अग्निहोत्र यज्ञ करना और ईश्वर उपासना
- 3.पितृ यज्ञ- अपने पिता, माता, दादाजी या परिवार के सभी बडो का ध्यान रखकर उन्हे खुश रखना ( तर्पण )
- 4, अतिथि यज्ञ- - घर आए अतिथि का पूरा सत्कार
- 5, बलिवैश्वदेव / भूत यज्ञ- अपने आस पास की सम्पूर्ण प्रृकृति का ध्यान रखना जैसे - -पेड नही काटना, गाय, कुत्ते और कव्वे, चिंटी आदि को भोजन देना ।।
वैदिक प्रार्थनाएँ एवम् धार्मिक कर्म.pdf
Book_Sanatan_Dharma_elementry 1 (1).pdf
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Islam Postmortem - इस्लाम की जांच पड़ताल :-
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यज्ञ Yajna -
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Valmeeki and Kamba Ramayan - वाल्मीकि व कम्ब रामायण :-
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Maharshi Dayananda - महर्षि दयानंद :-
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-------------Complete commentaries on Veda - सम्पूर्ण वेद भाष्य --------
RigVeda - ऋग्वेद सम्पूर्ण -
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YajurVeda - यजुर्वेद सम्पूर्ण -
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SamaVeda - सामवेद सम्पूर्ण -
https://drive.google.com/folder/d/0B1giLrdkKjfRNnh4ZG5PdUJ2bkU/edit
AtharvaVeda - अथर्ववेद सम्पूर्ण -
https://drive.google.com/folder/d/0B1giLrdkKjfRMFFXcU9waVl4aDQ/edit
https://vedicscriptures.in/atharvaveda
Som Sarovar Samved by Chamu Pati Ji.pdf
Hindu Darm pdf books--
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वेद-ज्ञान:-
प्र.1- वेद किसे कहते है ?
उत्तर- ईश्वरीय ज्ञान की पुस्तक को वेद कहते है।
प्र.2- वेद-ज्ञान किसने दिया ?
उत्तर- ईश्वर ने दिया।
प्र.3- ईश्वर ने वेद-ज्ञान कब दिया ?
उत्तर- ईश्वर ने सृष्टि के आरंभ में वेद-ज्ञान दिया।
प्र.4- ईश्वर ने वेद ज्ञान क्यों दिया ?
उत्तर- मनुष्य-मात्र के कल्याण के लिए।
प्र.5- वेद कितने है ?
उत्तर- चार ।
1-ऋग्वेद
2-यजुर्वेद
3-सामवेद
4-अथर्ववेद
प्र.6- वेदों के ब्राह्मण ।
वेद ब्राह्मण
1 - ऋग्वेद - ऐतरेय
2 - यजुर्वेद - शतपथ
3 - सामवेद - तांड्य
4 - अथर्ववेद - गोपथ
प्र.7- वेदों के उपवेद कितने है।
उत्तर - चार।
वेद उपवेद
1- ऋग्वेद - आयुर्वेद
2- यजुर्वेद - धनुर्वेद
3 -सामवेद - गंधर्ववेद
4- अथर्ववेद - अर्थवेद
प्र 8- वेदों के अंग हैं ।
उत्तर - छः ।
1 - शिक्षा
2 - कल्प
3 - निरूक्त
4 - व्याकरण
5 - छंद
6 - ज्योतिष
प्र.9- वेदों का ज्ञान ईश्वर ने किन किन ऋषियो को दिया ?
उत्तर- चार ऋषियों को।
वेद ऋषि
1- ऋग्वेद - अग्नि
2 - यजुर्वेद - वायु
3 - सामवेद - आदित्य
4 - अथर्ववेद - अंगिरा
प्र.10- वेदों का ज्ञान ईश्वर ने ऋषियों को कैसे दिया ?
उत्तर- समाधि की अवस्था में।
प्र.11- वेदों में कैसे ज्ञान है ?
उत्तर- सब सत्य विद्याओं का ज्ञान-विज्ञान।
प्र.12- वेदो के विषय कौन-कौन से हैं ?
उत्तर- चार ।
ऋषि विषय
1- ऋग्वेद - ज्ञान
2- यजुर्वेद - कर्म
3- सामवे - उपासना
4- अथर्ववेद - विज्ञान
प्र.13- वेदों में।
ऋग्वेद में।
1- मंडल - 10
2 - अष्टक - 08
3 - सूक्त - 1028
4 - अनुवाक - 85
5 - ऋचाएं - 10589
यजुर्वेद में।
1- अध्याय - 40
2- मंत्र - 1975
सामवेद में।
1- आरचिक - 06
2 - अध्याय - 06
3- ऋचाएं - 1875
अथर्ववेद में।
1- कांड - 20
2- सूक्त - 731
3 - मंत्र - 5977
प्र.14- वेद पढ़ने का अधिकार किसको है ?
उत्तर- मनुष्य-मात्र को वेद पढ़ने का अधिकार है।
प्र.15- क्या वेदों में मूर्तिपूजा का विधान है ?
उत्तर- बिलकुल भी नहीं।
प्र.16- क्या वेदों में अवतारवाद का प्रमाण है ?
उत्तर- नहीं।
प्र.17- सबसे बड़ा वेद कौन-सा है ?
उत्तर- ऋग्वेद।
प्र.18- वेदों की उत्पत्ति कब हुई ?
उत्तर- वेदो की उत्पत्ति सृष्टि के आदि से परमात्मा द्वारा हुई । अर्थात 1 अरब 96 करोड़ 8 लाख 43 हजार वर्ष पूर्व ।
प्र.19- वेद-ज्ञान के सहायक दर्शन-शास्त्र ( उपअंग ) कितने हैं और उनके लेखकों का क्या नाम है ?
उत्तर-
1- न्याय दर्शन - गौतम मुनि।
2- वैशेषिक दर्शन - कणाद मुनि।
3- योगदर्शन - पतंजलि मुनि।
4- मीमांसा दर्शन - जैमिनी मुनि।
5- सांख्य दर्शन - कपिल मुनि।
6- वेदांत दर्शन - व्यास मुनि।
प्र.20- शास्त्रों के विषय क्या है ?
उत्तर- आत्मा, परमात्मा, प्रकृति, जगत की उत्पत्ति, मुक्ति अर्थात सब प्रकार का भौतिक व आध्यात्मिक ज्ञान-विज्ञान आदि।
प्र.21- प्रामाणिक उपनिषदे कितनी है ?
उत्तर- केवल ग्यारह।
प्र.22- उपनिषदों के नाम बतावे ?
उत्तर-
01-ईश ( ईशावास्य )
02-केन
03-कठ
04-प्रश्न
05-मुंडक
06-मांडू
07-ऐतरेय
08-तैत्तिरीय
09-छांदोग्य
10-वृहदारण्यक
11-श्वेताश्वतर ।
प्र.23- उपनिषदों के विषय कहाँ से लिए गए है ?
उत्तर- वेदों से।
प्र.24- चार वर्ण।
उत्तर-
1- ब्राह्मण
2- क्षत्रिय
3- वैश्य
4- शूद्र
प्र.25- चार युग।
1- सतयुग - 17,28000 वर्षों का नाम ( सतयुग ) रखा है।
2- त्रेतायुग- 12,96000 वर्षों का नाम ( त्रेतायुग ) रखा है।
3- द्वापरयुग- 8,64000 वर्षों का नाम है।
4- कलयुग- 4,32000 वर्षों का नाम है।
कलयुग के 5122 वर्षों का भोग हो चुका है अभी तक।
4,27024 वर्षों का भोग होना है।
पंच महायज्ञ
1- ब्रह्मयज्ञ
2- देवयज्ञ
3- पितृयज्ञ
4- बलिवैश्वदेवयज्ञ
5- अतिथियज्ञ
स्वर्ग - जहाँ सुख है।
नरक - जहाँ दुःख है।.
महाभारत में व्यास मुनि कहते हैं धर्म का सीधा व सरल अर्थ है — धारणात् धर्म इत्याहुः जिस के धारण करने से लोक और परलोक सुधरे वही धर्म है । क्या धारण किया जाय? जो श्रेष्ठ सुखकारी मंगलकारी गुणकर्मतथा अच्छी बातें हैं उन्हें जीवन से जोड़ा जाय । कर्तव्य को भी धर्म कहते है ।धर्म जीने की की कला है ।धर्म का सन्निधि आत्मा से है ।मनुष्य का धर्म है मनुष्यत्व- मानवता मनुष्यता ।जिन इन्सानों में इन्सानियत नहीहै —“ धर्मेण —हीनाःपशुभिःसमानाः “धर्म से रहित पशुवत् है । धर्म मिल कर रहने की कला धर्म तो जीवन शक्ति है ।सिखाता है ।धर्म का पालन जीवन और जगत को सुखी और प्रसन्न रखता है । कर्तव्य पालन से ही व्यक्ति परिवार समाज तथा राष्ट्र महीना बनते है ।धर्म तो जीवन शक्ति है ।धर्म जब राज सिंहासन का मुकुट पहनाता है तो रामायण बन जाती है ।जब भाई भाई के अधिकार को छीनता है तो महाभारत हो जाता है ।यही धर्म और अधर्म मे अन्तर है । हम धर्म को सुने पढ़ें और मनन करे ।जैसा व्यवहार हम। दूसरोंसे नहीं चाहते वैसा व्यवहार हेम दूसरों से भी न करे ।मानव जाति का सब से बड़ा धर्म मानवता है और मानवता के तत्व है स्नेह करुणा दया सेवा सहयोग सहानुभूति जो इस भौतिकवादी युग में बड़ी तेज़ी से टूट रहे है ।
Scientific Spirituality_Compilation_AWGPBooks.pdf
National Digital Library of India
https://ndl.iitkgp.ac.in/
https://sites.google.com/view/smaracaya
https://referenceworks.brillonline.com/browse/brill-s-encyclopedia-of-hinduism
https://libguides.lib.msu.edu/c.php?g=96903&p=627147
https://sacred-texts.com/hin/index.htm
https://globalislam.center.ufl.edu/people/vasudha-narayanan/
https://news.ufl.edu/2023/08/the-conversation-oppenheimer-bhagavad-gita/
https://qz.com/india/1199543/americas-long-and-complex-relationship-with-hinduism
Some young people, love to say " I am like a Kite"
They mean freedom or freedom of thoughts
but Kite is of two type
The one whose thread is cut and world is looking to loot it
The one whose thread is well connected to roots
Freedom is never absolute, it had to be tied to the charkhee of Dharma /कर्तव्य /Duties
ओ३म् अ॑नृ॒णा अ॒स्मिन्न॑नृ॒णाः पर॑स्मिन्तृ॒तीये॑ लो॒के अ॑नृ॒णाः स्या॑म।
ये दे॑व॒यानाः॑ पितृ॒याणा॑श्च लो॒काः सर्वा॑न्प॒थो अ॑नृ॒णा आ क्षि॑येम ॥
अथर्ववेद 6/117/3
प्रशस्त = श्रेष्ठ, प्रशंसनीय,
पितृयान = पितृ मार्ग
देवयान = देव मार्ग
अऋण = ऋण मुक्त
अग्रिम=आगे का
हमें अनृण करो
मनुष्य तो जन्म से ही कुछ ऊंचे ऋणों से बंधा हुआ है। मनुष्य उत्पन्न होते ही ऋणी है, और उन वास्तविक ऋणों से मुक्त होना ही मनुष्य जीवन की इतिकर्तव्यता है। मनुष्य संसार के तीनों लोकों को भोगने के लिए जो तीन शरीर पाए हैं, उसी से वह तीन प्रकार से ऋणी है।
कुछ तो हे प्रभु !हम चाहे पितृयान मार्ग के यात्री हों या दे देवयान के, हम इन तीन लोकों की अनृणता करते ही रहें।
हम अपनी सब शक्ति और सब यत्न इन ऋणों को उतारने में ही व्यय करते हुए जीवन बिताएं।
इस लोक का ऋण अन्यों को भौतिक सुख देने से तथा समाज को कोई अपने से श्रेष्ठ पर भौतिक संतान दे जाने से उतरता है। इसी प्रकार मनुष्य को जगत की प्राकृतिक अग्नि आदि शक्तियों से तथा साथी मनुष्यों की निस्वार्थ सेवा से जो सुख निरंतर मिल रहा है उसके ऋण को उतारने के लिए इन यज्ञ-चक्र को जारी रखने के निमित्त उसे यज्ञ कर्म करना भी आवश्यक है,और तीसरे ज्ञान के लोग से मनुष्य को जो ज्ञान का परम लाभ हो रहा है उसकी संतति भी जारी रखने के लिए स्वयं विद्या का स्वाध्याय और प्रवचन करके उससे उसे अनृण होना चाहिए।
जो त्यागी लोग सांसारिक भोग की कामना नहीं करते हैं जिन्हें यह तीन ऋण इस प्रकार नहीं बांधते उन ब्रह्मचर्य तप श्रद्धा के मार्ग से चलने वाले देवयान के यात्रियों को भी अपने तीनों शरीरों के उपयोग लेने का ऋण चुकता करना चाहिए। अर्थात् अपने भौतिक शरीर से वे बेशक संतान उत्पन्न करना आदि ना करें, पर शरीर द्वारा सेवा के अन्य स्थूल कर्म उन्हें करने ही चाहिए और अपने प्राण व मन के दूसरे शरीर से प्रेम, दया आदि की धाराएं बहानी चाहिए, तथा जो लोग सम्बन्धी तीसरे विज्ञान में शरीर द्वारा ज्ञान सूर्य बनकर ज्ञान की किरणें प्रसारित करते हुए तीसरे लोक में भी अनृण होना चाहिए।
ओह ओह! मनुष्य तो सर्वदा ऋणों से लदा हुआ है, जो जीव इस त्रिविध शरीर को पाकर भी अपने को ऋणबद्ध अनुभव नहीं करता वह कितना अज्ञानी है हमें तो है स्वामी ऐसी बुद्धि और शक्ति दो कि हम चाहे देवयानी हो या पितृ यानी हम सब लोगों में रहते हुए सब मार्गों पर चलते हुए लगातार अनृण होते जाएं। अगले लोक में पहुंचने से पहले पूर्व लोक के ऋण हम अवश्य पूरे कर दें। अगले मार्ग पर जाते हुए पिछले मार्ग के ऋण उतार चुके हों। इस प्रकार लगातार घोर यत्न करते हुए हम सदा अपने लोगों में अनृण होकर ही रहें।
ऋण जीव से चुके ना,
मार्ग प्रशस्त बने ना,
जो मार्ग प्रशस्त बने ना
तो यह जीवन सधे ना
जन्मों ने बाँधा है हमको,
होना है उससे उऋण,
तीनों लोकों के हैं भोग,
तीन शरीरों के हैं ऋण,
चाहे पितृयान पे जायें,
या पथ देवयान जायें,
जीवन ऋण रहित बनाएं,
जन्मों के सब ऋण चुकायें,
जीवन व्रत बिन सधे ना
जीवन फिर से बंधे ना
पहला भूलोक का ऋण,
जिसमें हो समाज सेवा,
जन्मे संतति सुयोग्य,
बने धरती की स्नेहा,
दूजा प्राण मन का ऋण,
करें यज्ञ प्रतिदिन,
मन में धरे दया प्रेम,
शुद्ध व्यवहार की देन,
सत्य ज्ञान का है तीजा ऋण,
सूर्य ज्ञान का बुझे ना
तुम हो जगत् के स्वामी,
अनुपम अन्तर्यामी,
बना चाहे पितृयानी,
या बना दे देवयानी,
पाया त्रिविध शरीर,
इसको कर दे बलवीर,
ऋण घटे इस लोक का,
होवे चुकता पूर्व लोक का,
जब भी सधे अग्रिम लोक,
इह लोक ऋण रहे ना
ऋण जीव से चुके ना,
मार्ग प्रशस्त बने ना,
जो मार्ग प्रशस्त बने ना
तो यह जीवन सधे ना